ذلك معونة على ما ينازع إليه النّفس من حب الرئاسة والأنفة من الانقياد إلى الطّاعة . وهذا الخطاب وإن كان لأهل الكتاب ، فهو أدب لجميع العباد « 1 » . ويقال : ما معنى الاستعانة بالصبر ؟ قيل : المعنى استعينوا بالاستشعار للصبر . وقيل : استعينوا بالصبر ، أي : بالصوم « 2 » . ويسأل عن معنى : ( كبيرة ) هاهنا ، والجواب : أنّ الحسن والضّحاك قالا « 3 » : ثقيلة « 4 » ، والأصل في ذلك أن ما يكبر يثقل على « 5 » الإنسان حمله كالأجسام الجافية . ويسأل عن الهاء في قوله : وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ على ما تعود ؟ « 6 » والجواب : إنّها تعود على الإجابة للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم فهذا قول ، وإن لم يجر للإجابة ذكر ، لأنّ الحال تدل عليها . وقال قوم : تعود على الاستعانة ؛ لأنّ استعينوا تدلّ على الاستعانة . ومثله قول الشاعر : إذا نهي السّفيه جرى إليه * وخالف والسّفيه إلى خلاف « 7 » . أي : جرى إلى السّفه ، ودلّ السّفيه على السّفه ، ومثل الأول : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [ القدر : 1 ] يعني : القرآن ، ولم يجر له ذكر ، وقيل : تعود على الصلاة « 8 » ، وهو القول المختار ، وجاز أن يردّ عليها لقربها منه ، وقيل : يعود إليهما جميعا « 9 » ، وإن كان الضمير

--> ( 1 ) نبه إلى هذا الزجاج في معاني القرآن : 1 / 115 . ( 2 ) ينظر النكت والعيون : 1 / 115 ، والمجيد ( تحقيق : عبد الرزاق ) : 215 . ( 3 ) هو الضحاك بن مزاحم الهلالي ، أبو القاسم ، وقيل أبو محمد ( ت 106 ه ) وقيل ( 105 ه ) . ينظر مشاهير علماء الأمصار : 308 ، وميزان الاعتدال : 2 / 325 . ( 4 ) جامع البيان : 1 / 372 . ( 5 ) في الأصل : ( على ) مكرره . ( 6 ) ينظر القول في ( ها ) في : مجاز القرآن : 1 / 39 ، ومعاني القرآن للأخفش : 1 / 81 ، ومشكل إعراب القرآن : 1 / 92 ، والبحر المحيط : 1 / 185 . ( 7 ) استشهد به كثير من أئمة النحو ، ولم ينسبه أحد . ويروى ( إذا زجر ) . الخصائص : 3 / 49 ، والإنصاف : 1 / 140 ، وزاد المسير : 2 / 63 . ( 8 ) معاني القرآن للأخفش : 1 / 252 ، وإعراب القرآن لأبي طاهر : 245 . ( 9 ) معاني القرآن للأخفش : 1 / 252 ، وكشف المشكلات : 1 / 189 ، والمجيد ( تحقيق : عبد الرزاق ) : 215 .